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民族文化的扩散和内省学术争鸣www.hlmsw.cn,刘向平

时间:2021-04-05来源:孔子文学网

  作者:北京师范大学人文宗教高等研究院院长、中国文化院院长 许嘉璐

  文化,是个极其复杂、宽泛的领域。我这里所说的文化专指民族文化。“民族”是一个并不简单的概念。例如,日本国民就并不全是大和民族,韩国亦如是;“中华民族”一词,并不是一个种族概念。孙中山先生在高举“中华民族”大旗时,同时号召汉、满、蒙、回(即伊斯兰教信仰者)、藏“五族共和”(当时聚居于国家西南、西北等地的许多少数民族尚未得以鉴别、确认族名)。如果我们要脱离开“民族”这个词语,只有两个可供选择的说法:或以国家论,如日本文化、韩国文化;或按信仰分,如基督教文化、儒家文化等等。我总觉得,民族、国家、信仰之间有着纠缠不清的关系,所以在此特别声明,我只好混用这几个概念了。

  任何民族文化都要与“他者”发生关联

  任何民族文化,都不是孤立地存在于地球上,因而或早或晚都癫痫病能否治好要与“他者”发生关联,双方或多方关联的路径无论是什么样的,在发生和发现过程中总要含有以下选择:接触、了解、理解、发现、自省、欣赏、学习、相融。

  任何民族文化都有扩散与收敛这样相反相成的两个方面。“他者”扩散过来的文化,给予“自我”(亦即民族文化主体)以刺激,是民族文化发展演变的外动力。勇敢地接受“他者”的刺激,把它转化为促进自我前行、创造的动力,这就是现在人们常说的“革新主义”;反之,如果没有或拒绝了这一外动力,任何文化都要停滞甚至萎缩、衰落,这就是今之所谓“保守主义”。所谓民族文化的“收敛”,我是指对于外来文化的自发而生的惧怕、蔑视、疏远或拒绝。扩散与收敛是文化“天性”所有。同一民族,在不同时期,对待同一外来文化可能出现不同的趋向,或者以其中一个趋向为主。

  如果以上述规律观察中华文化与东亚其他民族文化的往来,则大体如是。

  中国古代儒学传入日本,大约是在5世纪初(《小儿癫痫吃什么药古事记》),中国的《论语》贡奉于应神天皇,也是日本接触域外文化的开始。自8世纪起,中华经师陆续赴日,传授中国“经学”,或为“中国儒学传入日本遂成定局”;“自8世纪中期起中国儒学在日本以超越‘经学’本体的形态,而以‘史学’和‘’作为‘明经’的两翼传入日本,从而使儒学进入扩散阶段。” (严绍�T:《日本中国学史稿》)至于中国儒学传入朝鲜半岛的具体起始点,则尚无定论。多数中、韩学者认为在中国汉代已经传入。

  儒学及其经典的传入,与我们今天所说的文化之扩散并不等同。因为文化是有层次的。文化经典所要传达的,是民族文化的核心或底层,是历经若干代人创造、丰富而成的民族之魂。从古至今,从东到西,社会中真正能够把握经典知识及其内涵的永远是很少数人。“百姓日用”、直接接触的,则是与己不同的风俗习惯、衣食住行。因此,我认为最初传入日本和朝鲜半岛的,只是儒学,是文化的底层,还并不是严格意义上的中华文化。从这一角度看,多年来人们(特别是中国北京羊癫疯好的医院人)常说的“汉字文化圈”或“中华文化圈”等概念应该是不存在的,甚至可以说是个伪命题:使用同一文字并不一定能被视为同一文化圈,何况在东亚只有日本还保留了少数汉字,其他国家都已改为拼音文字了。

  从文化的扩散和收敛来观察东亚文化交流的情形

  不同文化之间的交往,从来不是单向的。当一种民族文化传入另一民族时,双方各自成为对方的“他者”,受益的绝不只是接受方,传入者一方同样可以得到在自己民族生活圈里得不到的启发。例如,当朱子之学传到朝鲜国后,经朝鲜大儒(例如李�晖讼�、李珥栗谷)结合自己的国情和环境,创建了具有自己特色的性理学,其成就对中国学者也有所启发。又如,日本幕府时代末期和明治维新初期的社会状况和思想动态与明代中叶相近,诸藩侯和武士们正在寻找一种思想理论作为反对幕府、以天皇为“一尊”的武器,充分发挥藩侯和武士作用,达到“尊王攘夷”的目标。王阳明的事迹及其学说传到日本,他的文武兼备之才、平乱赫赫之济南哪家医院治癫痫功,既继承又不盲从朱子学说,提出的人生价值和奋斗目标简要而透彻,并且亲身履践,这些都引得日本欲革旧图新的研究者蜂出;王阳明的知行合一、致良知、倡功夫,以及人人即凡而可圣的道德平等思想,显然对想在国事上有所作为的下层武士们是很大的启示和鼓舞(张��将:《阳明学在东亚:诠释、交流与行动》)。

  但是,王阳明去世后,其传人对王阳明某些语焉不详处或未有明确定论的言辞产生分歧,本不为怪,中外历史上几乎所有“宗师”级人物莫不是如此的身后;有意思的是,这一分歧以及其末裔深陷空疏、支离、玄虚之病,也传到了日本和韩国。进入20世纪,阳明学在日本显著地被重经济、科技、物质的风气所压倒,不能引领国家适应工业化趋势的心性之学自然遭到冷遇。即使如此,在日本一直有不少学者和官员在坚守阳明之学,辩护之,捍卫之,有时中日两国学者遥相呼应。日本对阳明学的不离不弃也影响了中国,直待又一个世纪到来,阳明学才在其故国呈现复兴之势。

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